Was der hl. Paulus dem Prokurator verkündet: Gottes Gebote und das Heil in Christus
Veröffentlicht: 16. Juni 2021 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Apostel, Christus, Gebote, Gericht, Glaube, Heidentum, Heil, Keuschheit, paulus, Prof. Dr. Georg May, Prokurator Felix, Römisches Reich, Rettung, Sittlichkeit 6 KommentareVon Prof. Dr. Georg May
„Für diesmal kannst du gehen; wenn ich Zeit finde, werde ich dich wieder rufen lassen.“ – Das sind Worte des römischen Prokurators Felix zu dem Apostel Paulus. Der Prokurator traf mit Paulus in Cäsarea am Meer zusammen. Wie kam es zu der Begegnung?
Im Jahre 57 oder 58 reiste Paulus über Troas, Korinth, Milet nach Jerusalem, um den dortigen Christen eine reiche Geldspende aus mehr als einjähriger Werbearbeit persönlich zu überbringen. Dort entfesselten seine Feinde einen Krawall gegen ihn; er wurde in römische Schutzhaft genommen, dann zu größerer Sicherheit nach Cäsarea am Meer, dem Sitz des Prokurators Felix, überführt.
Dort wurde er zwei Jahre (57 – 59 oder 58 – 60 n. Chr.) in Haft gehalten. Antonius Felix war von 52 (oder 53) bis 60 (oder 61) Prokurator von Judäa. Er war ein Freigelassener des kaiserlichen Hauses.
Felix war dreimal verheiratet. Alle drei Gemahlinnen stammten aus königlichem Geschlecht. Die dritte Frau war die jüdische Prinzessin Drusilla (geb. 38), die Tochter Agrippas I. und Schwester Agrippas II.
Sie war zuerst mit Azizus, dem König von Emesa (heute Homs in Syrien), verheiratet. Bald nach ihrer Verheiratung sah Felix die schöne Königin und wusste sie (mit Hilfe eines Magiers aus Cypern) ihrem Gemahl abspenstig zu machen und für sich zu gewinnen.
Der Prokurator Felix fand Gefallen an Paulus, seinem Gefangenen, und führte gern Gespräche mit ihm. Eines Tages lässt er den gefangenen Apostel zu sich kommen, um sich von ihm eine eingehende Belehrung über den Glauben an Jesus als den Messias geben zu lassen.
Den Anlass dazu wird seine Gemahlin Drusilla gegeben haben. Als Jüdin war sie an diesen Fragen besonders interessiert. Sie wird das Verlangen gehabt haben, diesen Wortführer des neuen Glaubens einmal zu sehen und zu hören.
Das religiöse Umfeld in der urchristlichen Zeit
Wie war die religiöse und sittliche Lage im Römischen Reich, im Mittelmeerraum, als das Christentum entstand?
Die Antwort kann nur lauten: sie war nicht günstig. Die alten polytheistischen Volksreligionen und Staatskulte waren zersetzt und in weiten Kreisen um ihren Kredit gekommen. Unter den Gebildeten war völliger Atheismus nicht selten.
Als eine Art Ersatz für den Götterglauben kam der Kaiserkult auf, die göttliche Verehrung des verstorbenen und bald auch des lebenden Kaisers bzw. seines Genius.
Die orientalischen Religionen und Mysterienkulte übten eine immer stärkere Anziehungskraft auf die Massen aus, so namentlich der Kult der phrygischen Magna Mater Kybele und des Attis, die verschiedenen syrischen Baalim, die ägyptischen Gottheiten Isis und Osiris, der persische Lichtgott Mithras.
Daneben blühte jede Art von religiösem Aberglauben: Astrologie, Magie, Theurgie (Götterbearbeitung) und Nekromantie (Totenorakel). Theurgie bezeichnet den manipulativen Umgang mit Gottheiten und den Versuch ihrer Beeinflussung durch den Menschen. Im Neuplatonismus meinte man göttliche Kräfte in ein (in Trance versetztes) Medium überführen zu können.
Nekromantie bezeichnet das Totenorakel, das durch direkte Beschwörung Verstorbener, durch das Gebet an eine dem Toten übergeordnete Gottheit oder durch den Tempelschlaf auf Gräbern gesucht wird.
Hand in Hand mit dem Verfall der Religion ging, vor allem in den höheren Schichten und in den größeren Städten, eine furchtbare sittliche Verwilderung. Der Apostel Paulus zeichnet ihr düsteres Bild mit scharfen Strichen (Röm 1,24-32).
Zu keiner Zeit war das Gefühl der Hilflosigkeit und das Bewusstsein der allgemeinen Verderbtheit verbreiteter und stärker als damals, da Christus in die Welt trat. Fromme Heiden ringen in schmerzlichem Sehnen nach Erleuchtung und Hilfe von oben. Sie erwarten eine Weltenwende und Welterneuerung, einen geschichtlich auftretenden Heiland und Retter.
Im Mittelpunkt steht das Wort vom Kreuz
In dieser schlimmen geistigen und sittlichen Atmosphäre trafen der Apostel Paulus und der römische Prokurator aufeinander. Paulus wird bei diesem Gespräch mit Felix das Evangelium von Christus verkündet haben. Im Mittelpunkt steht das Wort vom Kreuz, d.h. von dem einen und einzigen Heilsmittler Jesus Christus, dem sündenlosen himmlischen Gottessohn, der Mensch geworden ist.
Dessen am Fluchholz vergossenes Blut der gesamten sündigen Menschheit prinzipiell und objektiv Sühne für ihre Sünden und damit die Rettung im Endgericht beschafft hat. Dieses Heil bietet Gott allen, Heiden und Juden, unterschiedslos aus reiner, unverdienter Gnade an, und jeder, Jude wie Heide, hat es sich vermittels des Glaubens an Christi Person und Werk subjektiv anzueignen.
Dazu trat die Verkündigung des christlichen Sittengesetzes. Wir kennen die Verkündigung des Paulus aus seinen Briefen:
„Was immer wahr, was ehrwürdig, was gerecht, was lauter, was irgendeine Tugend und irgendein Lob ist, darauf seid bedacht“ (Phil 4,8). – „Gestaltet euch nicht dieser Weltzeit gleich, sondern wandelt euch um durch Erneuerung eures Geistes, dass ihr prüft, was der Wille Gottes ist, das Gute, Wohlgefällige und Vollkommene“ (Röm 12,2). „Seid allen Menschen gegenüber auf Gutes bedacht“ (Röm 12,17). „Lasst uns, da wir Zeit haben, das Gute an allen tun (besonders aber an den Glaubensgenossen)“ (Gal 6,10).
Als treibenden Faktor des neuen Lebens sieht Paulus den (göttlichen) Geist an, der, in der Taufe verliehen, nun selbst dazu drängt, die Werke des Fleisches zu lassen, die bösen Leidenschaften und Begierden zu töten und die Früchte des Geistes hervorzubringen (Gal 5,16-24; Röm 5,12ff.).
Durch Christus FREIsein für das Gute
Damit wird die Schwäche des fleischlichen Menschen überwunden (Röm 8,3), die Tyrannei der Sündenmacht gebrochen und die praktische Unfreiheit unter dem alten Gesetz beseitigt (Röm 7,14-24). So gewinnt der Christ die wahre sittliche Freiheit (Röm 8,2; Gal 5,1, 13), die ein Freisein für das Gute, für den Dienst Gottes (Röm 6,16ff.) bedeutet.
Paulus hat wie kein anderer den inneren Zusammenhang zwischen gnadenhafter Errettung und sittlicher Verpflichtung gesehen. Wir sind durch Christus mit Gott versöhnt, sollen uns aber auch mit Gott versöhnen (2 Kor 5,18ff.). Unser alter Sündenmensch ist (in der Taufe) vernichtet, mit Christus mitgekreuzigt (Röm 6,6); wir sollen ihn aber auch mit seinen Taten ablegen und den neuen anziehen (Eph 4,22ff.; Kol 3,9f.).
Wir leben im Geist, sollen nun aber auch im Geist wandeln (Gal 5,25). Damit ist der sittliche Imperativ aufs engste mit dem Indikativ des Heils verknüpft. Sittliches Tun ist nicht ohne das gnadenhaft geschenkte Leben Gottes möglich. Aber dieses ist auch voll und ganz auf die ethische Bewährung hingeordnet.
So oder ähnlich dürfte Paulus vor dem Prokurator Felix bei seinen wiederholten Gesprächen das Evangelium verkündet haben.
Nach dem Zeugnis der Apostelgeschichte sprach er von den sittlichen Forderungen des christlichen Glaubens, insbesondere von der Pflicht der Gerechtigkeit und der Enthaltsamkeit (Keuschheit) und betonte die ernste Wahrheit des zukünftigen Gerichtes, bei dem alles Böse seine Strafe und alles Gute seinen Lohn empfangen wird. Gerechtigkeit bedeutet das Verhalten gemäß Gottes Willen (Gen 15,6; Dt 6,25, 24,13; Is 1,27), da die Taten des Menschen dem Urteil des gerechten Gottes unterstehen.
Der Gerechte ist der Mensch, der alle sittlichen Pflichten erfüllt. Die Gerechtigkeit fordert auch die korrekte Beziehung der Menschen untereinander.
Paulus spricht zum Prokurator Felix und seiner Frau Drusilla auch von der Pflicht zur Enthaltsamkeit. Mit der Enthaltsamkeit ist an erster Stelle der geordnete, Gottes Willen entsprechende Gebrauch der Geschlechtlichkeit gemeint. Es gibt eine voreheliche und eine eheliche Enthaltsamkeit. Keuschheit und Enthaltsamkeit gehören eng zusammen. Die eine kann ohne die andere nicht bestehen.
Keuschheit ist das sittlich geordnete Verhalten gegenüber der Geschlechtlichkeit. „Kein Unzüchtiger oder Unreiner… hat Erbteil am Reiche Christi und Gottes“ (Eph 5,5), lehrt Paulus.
Das Gericht ist der Erntetag Gottes
Zur christlichen und paulinischen Verkündigung gehört auch das Gericht Gottes über die Menschen. Das Gericht ist der Erntetag Gottes, an dem er Unkraut und Weizen scheiden wird, der Tag, an dem die Menschen Rechenschaft ablegen müssen von ihrem Tun und Lassen. Jesus ist der wiederkommende Menschensohn und Richter.
Der von den Toten erweckte Herr ist von Gott zum Richter des Erdkreises bestimmt. Alle Menschen müssen vor seinem Richterstuhl erscheinen, um über ihre im Leben vollbrachten Taten Rechenschaft abzulegen und ihren Lohn zu empfangen (1 Kor 3,8), um zu ernten, was sie im Leben gesät haben (2 Kor 9,6; Gal 6,7-10; 1 Kor 10,1-13).
Um dem Gericht zu entgehen, ist Umkehr verlangt zu dem allein rettenden Glauben an Christus. Die Zeit zwischen Ostern und Parusie ist die letzte Gnadenfrist zur Absonderung der sich Bekehrenden von der verstockten Welt. Im Schreiben an die Bewohner von Saloniki sprach Paulus von den Feuerflammen des Gerichtes, wenn der Herr Jesus denen die Strafe bringt, die Gott nicht kennen und seinem Evangelium nicht gehorchen (2 Thess 1,7f.).
All das Erwähnte und vieles andere wird Paulus dem Prokurator Felix und seiner Frau Drusilla vorgetragen haben. Er war dafür bekannt, dass er die Wahrheit schonungslos vortrug. Daher beginnt bei Felix das Gewissen sich zu regen. Auch der Drusilla wird es bei diesen Ausführungen nicht ganz wohl gewesen sein. Darum bricht Felix die Unterredung ab.
Diese Verkündigung ist ihm unangenehm. Er gedenkt nicht, zu diskutieren, nein, er schneidet dem Apostel das Wort ab. Er gerät in Angst und sagt: „Für diesmal kannst du gehen; wenn ich Zeit finde, werde ich dich wieder rufen lassen.“
Warum gerät der Prokurator in Angst? Vermutlich deswegen, weil ihm vor den hohen Wahrheiten, die Paulus verkündete, und vor den erhabenen sittlichen Forderungen, die er darlegte, das Grauen, das Unbehagen und der Schwindel überfällt. Er dachte und lebte anders, als es nach der Lehre des Paulus von Gott geboten war.
Vor allem der Gedanke an das Gericht, das Paulus ankündigte, mag Felix in Schrecken versetzt haben. Davon mochte er nichts hören. Er wollte Ruhe haben. Darum brach er das Anhören der christlichen Lehre ab. Felix hatte ein gewisses Interesse am Christentum. Er war vielleicht von einem unbestimmten Wohlwollen für Paulus erfüllt. Aber zu einem wirklichen Verständnis für den religiös-sittlichen Ernst der christlichen Botschaft war er nicht fähig oder nicht gewillt.
„Für jetzt höre auf und gehe.“ – So sprechen heute viele Menschen, die ein Gläubiger an Gott, seine Macht und sein Gesetz erinnert. Sie wollen in ihrem Tun und Lassen nicht gestört sein.
„Ich will Spaß haben“, sagte der Fußballer Lothar Matthäus, als er auf seinen Umgang mit der Ehe angesprochen wurde. Darauf ist mit dem Buch von der Nachfolge Christi zu antworten: „Siehe, zweifache Freude gibt es nicht für dich. Hier die törichten Freuden der Welt töricht mitgenießen und dort mit Christus herrschen, siehe, das kannst du nicht.“
Prof. Dr. Georg May ist katholischer Priester, Theologe, Kirchenrechtler und Buchautor; er wurde von Papst Benedikt zum Apostolischen Protonotar ernannt. Seine fundierte, umfangreiche Predigtsammlung ist seit langem in unserer Linkliste auf der Startseite zu finden: https://http://www.glaubenswahrheit.org/
Wie uns die Leiden Christi zuteil geworden sind, so auch überreicher Trost durch Christus
Veröffentlicht: 7. Juni 2021 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: 2 Korinther, Christus, Erbarmen, Ertragen, Heil, Leiden, paulus, Timotheus, Vater Hinterlasse einen KommentarHeutige liturgische Lesung der kath. Kirche: 2 Kor. 1,1-7.
Paulus, durch Gottes Willen Apostel Christi Jesu, und der Bruder Timotheus an die Kirche Gottes, die in Korinth ist, und an alle Heiligen in ganz Achaia.
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem HERRN Jesus Christus.
Gepriesen sei der Gott und Vater Jesu Christi, unseres HERRN, der Vater des Erbarmens und der Gott allen Trostes.
ER tröstet uns in all unserer Not, damit auch wir die Kraft haben, alle zu trösten, die in Not sind, durch den Trost, mit dem auch wir von Gott gestärkrt werden.
Wie uns nämlich die Leiden Christi überreich zuteil geworden sind, so wird uns durch Christus auch überreicher Trost zuteil.
Sind wir aber in Not, so ist es zu eurem Heil, und werden wir getröstet, so geschieht auch das zu eurem Trost; er wird wirksam, wenn ihr geduldig die gleichen Leiden ertragt, die auch wir ertragen.
Unsere Hoffnung für euch ist unerschütterlich; wir sind sicher, dass ihr mit uns nicht nur an den Leiden teilhabt, sondern auch am Trost.
Gemälde: Evita Gründler
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Papst Benedikts Plädoyer für das Naturrecht
Veröffentlicht: 17. April 2021 Abgelegt unter: AKTUELLES, PAPST / VATIKAN aktuell | Tags: Antike, Bundestag, Dr. Gero Weishaupt, Gebote, Glaube, Heiden, Naturrecht, Papst Benedikt XVI, paulus, Philosophen, Rede, Vernunft 22 Kommentare
Von Dr. Gero P. Weishaupt
Am 22. September 2011 hielt das damalige Oberhaupt der Katholischen Kirche eine seiner denkwürdigsten Reden seines Pontifikates. Papst Benedikt XVI. hat sich in seiner Ansprache vor dem Deutschen Bundestag mit den Grundlagen des freiheitlichen Rechtsstaats auseinandergesetzt.
Politik müsse „Mühen um Gerechtigkeit“ sein und so die Grundvoraussetzung für Friede schaffen. Voraussetzung ist die Anerkennung eines präpositiven Rechtes, das in der Wesensnatur des Menschen sein Fundament hat und mit dem Licht der Vernunft erkannt und von der Offenbarung im Licht des Glauben bestätigt wird. Glaube und Vernunft stimmen überein.
Die Naturrechtslehre ist keine Eigenlehre der Katholischen Kirche, wie man irrtümlicherweise häufig meint und der Kirche entgegenhält. Naturrecht findet sich schon in der (paganen) Antike (Platon, Aristoteles, Cicero, Seneca, in der Anwendung bei konkreten Rechtsfällen der Römischen Juristen [Digesten bzw. Pandekten im Corpus Iuris Civlis], dann auch bei den griechischen Dramatikern, vor allem Sophokles (Tragödie: Antigone).
Zurecht schreibt darum Paulus in seinem Römerbrief:
„Wenn die Heiden (lies z.B. Platon, Aristoteles, Sophokles, Cicero, Seneca etc.), die kein Gesetz haben, von Natur aus die Vorschriften des Gesetzes erfüllen, so sind sie, die kein Gesetz haben, sich selbst Gesetz. Sie zeigen ja, dass die Forderungen des Gesetzes in ihr Herz geschrieben sind, wovon auch ihr Gewissen Zeugnis ablegt und die Gedanken, die einander anklagen und verteidigen“ (Röm 2, 14 f.).
Von den 10 Geboten können das 4. bis 10 Gebot auch aus dem Naturrecht und damit aus der Vernunft abgeleitet werden. Um diese Gebote zu erkennen, bedarf es keiner Offenbarung. Glaube und Vernunft stimmen überein.
Gesetze eine Staates sind gerecht, wenn sie Ableitungen aus dem Naturrecht sind. Einige Jahre nach der denkwürdigen Rede vor dem Deutschen Bundestag schuf der deutsche Gesetzgeber ein Gesetz, das die Ehe von Mann und Frau mit der Beziehung von gleichgeschlechtlichen Paaren rechtlich gleichstellt („Homoehe“). 2020 haben die Verfassungsrichter das Verbot „geschäftsmäßiger Sterbehilfe“ gekippt.
Es sind nur zwei eklatante Beispiele aus jüngster Zeit, wie der deutsche Gesetzgeber und deutsche Richter nach wie vor – auch nach der Rede von Papst Benedikt – Naturrecht ignorieren und der Rechtspositivismus Blüten treibt.
Dabei finden Menschenrechte wie Gleichheit und Selbstbestimmung ihr Fundament und ihre Grenze in der Wesensnatur des Menschen und des daraus abzuleitenden Naturrechts. Der Mensch findet sein Glück und seine Erfüllung nur dann, wenn er „gemäß seiner Natur lebt“ und der Staat die dafür erforderlichen Gesetze schafft.
FORTSETZUNG des Beitrags mit Dokumentation der erwähnten Papstrede hier: https://www.kathnews.de/fuer-das-naturrecht-gegen-den-rechtspositivismus
Der moderne Mensch und sein Problem, die eigene Endlichkeit zu ertragen
Veröffentlicht: 21. Dezember 2020 Abgelegt unter: AKTUELLES | Tags: Abgrund, Abtreibung, Bibel, euthanasie, Glaube, Hiob, Leben, Leid, moderner Mensch, paulus, Schöpfer, Sterblichkeit, Tod, Wahrheit 20 KommentareIm Alten Testament finden wir eine wunderbare Erzählung, die uns Orientierung gibt, wie wir mit dem Leid eines anderen umgehen sollen:
Hiob findet keine Erklärung für sein Leiden und auch seine Freunde nicht, aber letzten Endes erkennt er den Sinn seines Leidens in der Ergebung in den göttlichen Willen und findet damit in die höchste Form des Gebets des Geschöpfes zu seinem Schöpfer.
Auf dem Weg zu dieser Erkenntnis unterstützen ihn seine Freunde durch ihre stumme Anwesenheit: sieben Tage und Nächte lang harren sie schweigend bei ihm aus. Kein Wort wird gesprochen, alle sind erstarrt ob des furchtbaren Leidens des Freundes, aber sie bleiben bei ihm und halten seine Schmerzen und seine Trauer aus.
Genau das ist es, was ein Schwerkranker, ein Sterbender braucht: die Anwesenheit eines Menschen, an dessen Hand er sein Leben beenden kann und der keine Angst davor hat, sich mit dem Tod zu konfrontieren, der an seiner Seite ist in den schwersten Stunden seines Lebens und das Sterben des anderen erträgt und mitträgt.
Die beste Medizin und das modernste Spital können diesen Menschen nicht ersetzen!
Unsere Familienstrukturen sind zerbrochen, die Großfamilie existiert längst nicht mehr, welches Kind erlebt noch den Tod eines Familienangehörigen direkt mit und lernt so den Umgang mit den Grenzen des Lebens?
Aus diesem Mangel heraus sieht sich der heutige Mensch kaum mehr in der Lage, diesen so notwendigen Dienst an einem Sterbenden zu leisten, denn dann wäre er mit seiner eigenen Endlichkeit konfrontiert, aber die möchte er lieber verdrängen, weil er sie nicht aushält.
Da ihm ein tragendes Fundament fehlt, eine Autorität, die ihm Halt gibt, so wie es durch viele Jahrhunderte hindurch der Glaube für den Menschen war, kommt er auf die zutiefst unmenschliche Lösung, dieses Unvermögen mit einem Gesetz zur Freigabe des assistierten Selbstmordes, der aktiven Sterbehilfe zu kompensieren.
„Verkündige das Wort, tritt dafür ein…“ (2 Tim 4, 2)
Seit vielen Jahrzehnten schon sägt die europäische Gesellschaft an ihren Wurzeln, löst sich von ihrer Verankerung in der abendländischen Zivilisation, von ihrem christlichen Erbe. Die Einführung der Euthanasie in vielen europäischen Ländern ist nur ein weiterer Schritt auf diesem Weg.
Kann es denn verwundern, dass die Menschen, losgelöst von der Bindung an ihren Schöpfer, orientierungslos sind und bis zum Letzten verwirrt? Muss ihnen nicht der Sinn in diesem Leben verschlossen bleiben? Und: wie könnten sie überhaupt noch die Grenzen erkennen, die dem Menschen gesetzt sind?
Seit Jahrzehnten verkündet die katholische Kirche den Menschen nicht mehr, was sie ihnen jedoch sagen müsste: Die volle Wahrheit der christlichen Lehre! Katechesen finden nicht mehr statt, Predigten sind inhaltslos und gefällig geworden.
Selbst die Gläubigen wissen nichts mehr von ihrem Glauben, wie kann er ihnen dann Halt geben im Umgang mit Krankheit und Tod? Wenn die Kirche nicht wieder ihr prophetisches Amt aufnimmt und den Menschen die Zeichen der Zeit deutet (sei es gelegen oder ungelegen, wie der Völkerapostel Paulus schreibt), ist unsere Gesellschaft verloren!
Europa eilt dem Abgrund entgegen
Wir Katholiken sind davon überzeugt, dass der dreifaltige Gott allein der HERR über unser aller Leben ist, Er gibt uns das Leben und Er allein bestimmt, wann dieses Leben beginnt und wann es auf dieser Erde sein Ende findet.
Niemals dürfen wir dem Mainstream nachgeben, der die Abtreibung und nun vielleicht schon bald auch die aktive Sterbehilfe banalisiert und fördert! Als Christen müssen wir hier Widerstand leisten!
Das menschliche Leben ist geheiligt von seinem Schöpfer, von der Befruchtung an bis zum natürlichen Tod, es ist und bleibt unantastbar und keinem Geschöpf auf dieser Erde ist das Recht gegeben, daran zu rühren – unabhängig davon, was uns irdische Autoritäten sagen.
Der hl. Apostel Paulus wusste es schon vor fast 2000 Jahren: „Von der Wahrheit wird man das Ohr abwenden und sich den Fabeleien zukehren“ (2 Tim 4,4)
Hl. Paulus: Auch unter Gläubigen gibt es „Feinde des Kreuzes Christi“
Veröffentlicht: 6. November 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Gemeinschaft, Kreuz Christi, liturgische Lesung, paulus, Philipperbrief, Verderben Hinterlasse einen KommentarHeutige liturgische Lesung der kath. Kirche:
Phil 3,17-21.4,1.
Ahmt auch ihr mich nach, Brüder, und achtet auf jene, die nach dem Vorbild leben, das ihr an uns habt.
Denn viele – von denen ich oft zu euch gesprochen habe, doch jetzt unter Tränen spreche – leben als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ende ist das Verderben, ihr Gott der Bauch; ihr Ruhm besteht in ihrer Schande; Irdisches haben sie im Sinn.
Unsere Heimat aber ist im Himmel. Von dorther erwarten wir auch Jesus Christus, den HERRN, als Retter, der unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines verherrlichten Leibes, in der Kraft, mit der er sich alles unterwerfen kann.
Darum, meine geliebten Brüder, nach denen ich mich sehne, meine Freude und mein Ehrenkranz, steht fest in der Gemeinschaft mit dem HERRN.
Gottes Waffenrüstung für die Christen
Veröffentlicht: 29. Oktober 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Epheser, geistlich, Glaube, Gott, Kampf, paulus, Schild, Schwert des Geistes, Waffenrüstung, Wahrheit 3 KommentareHeutige liturgische Lesung der kath. Kirche: Eph 6,10-17:
Werdet stark durch die Kraft und Macht des HERRN!
Zieht die Rüstung Gottes an, damit ihr den listigen Anschlägen des Teufels widerstehen könnt.
Denn wir haben nicht gegen Menschen aus Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern gegen die Fürsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt, gegen die bösen Geister aus dem Jenseits.
Darum legt die Rüstung Gottes an, damit ihr am Tag des Unheils standhalten, alles vollbringen und den Kampf bestehen könnt.
Gürtet euch mit Wahrheit, zieht als Panzer die Gerechtigkeit an und als Schuhe die Bereitschaft, für das Evangelium des Friedens zu kämpfen.
Vor allem greift zum Schild des Glaubens: Mit ihm könnt ihr alle feurigen Geschosse des Bösen auslöschen.
Nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes.
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Nächstenliebe ist die Erfüllung der Gebote
Veröffentlicht: 6. September 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Erfüllung, Gebote, Gesetz, Liebe, Nächstenliebe, paulus, Römerbrief 3 KommentareHeutige liturgische Sonntagslesung der kath. Kirche: Röm 13,8-10: 
Der hl. Paulus an die Gemeinde in Korinth: „In Christus bin ich euer Vater geworden“
Veröffentlicht: 5. September 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Apostel, Christus, ermahnen, Erzieher, Gemeinde, Korinther, paulus, Schrift, Vater, verfolgt Ein KommentarHeutige liturgische Lesung der kath. Kirche: 1 Kor 4,6b-15:
Denn wer räumt dir einen Vorrang ein? Und was hast du, das du nicht empfangen hättest? Wenn du es aber empfangen hast, warum rühmst du dich?
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Ich glaube nämlich, Gott hat uns Apostel auf den letzten Platz gestellt, wie Todgeweihte; denn wir sind zum Schauspiel geworden für die Welt, für Engel und Menschen.
Bis zur Stunde hungern und dürsten wir, gehen in Lumpen, werden mit Fäusten geschlagen und sind heimatlos.
Hättet ihr nämlich auch ungezählte Erzieher in Christus, so doch nicht viele Väter. Denn in Christus bin ich durch das Evangelium euer Vater geworden.
Gläubige sind „Mitbürger der Heiligen“
Veröffentlicht: 3. Juli 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Bürgerrecht, Christus, Epheser, Haus Gottes, Hausgenossen Gottes, Mitbürger der Heiligen, paulus, Tempel Ein KommentarHeutige liturgische Lesung der kath. Kirche:
Eph 2,19-22:
Durch IHN werdet auch ihr im Geist
Hl. Paulus: „Verkünde das Wort, ertrage das Leiden, sei nüchtern in allem!“
Veröffentlicht: 6. Juni 2020 Abgelegt unter: BIBEL bzw. liturgische Lesungen | Tags: Belehrung, Evangelium, Gott, Leiden, nüchtern, paulus, Richter, Verkündigung, Wort Gottes, Zurechtweisung Ein Kommentar.
